JUANA CAPDEVIELLE (1905-1936)

 

He encontrado en mis investigaciones frecuentemente el nombre de Juana Capdevielle y siempre en lugar prominente, como su papel como jefa de biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid, en el Congreso de Bibliotecarios en 1935, también en el prestigioso Ateneo de Madrid. Nunca sospeché de su relación con Navarra. Estas notas mías no son producto de mi investigación sino de una recopilación de datos encontrados en diversas fuentes y que pongo en mi blog para conocimiento de quien se acerque a leerlos. Espero saber más e investigar un poco lo aportado

Nace en Madrid el 12 agosto de 1905, vivió en el n. 25 de la calle del Barco, era de origen burgués. Fue su padre el hostelero de origen francés, Juan Pedro Capdevielle Lissalde y su madre Patrocinio San Martín Urriza de Pamplona. De Madrid se trasladaron a Pamplona en 1914. Estudió bachillerato en el Instituto Provincial de Enseñanza Media de Pamplona, en la Plaza de La Cruz y por su expediente de mérito, recibió el Premio Ansoleaga

1923 con 18 años imparte clases de francés en la calle san Nicolás n 41, 1º. Son frecuentes sus viajes a Francia

1924-28 Cursa  estudios en la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid, por libre, en la Universidad Central del Noviciado, que se entra por la calle de San Bernardo,  No existe el expedient, pero en la asinnatura de Lógica obtiene matrícula de honor.Tiene entre sus profesores a Antonio B allesteros, Hugo Obermaier y Julián Besteiro. Se licencia en Historia.  El 5 de diciembre de 1929 Diario de Navarra informa que es la primera mujer en Navarra licenciada en Filosofía y Letras.Expedido en el libro de registros años 29-30 consta el título en julio de 1930.

Compaginó los estudios con dar clases en el colegio Huarte de contabilidad y francés

 Por oposición gana una plaza frente a 22 aspirantes en la Caja de Ahorros de Navarra.

En 1929 en el paraninfo del Instituto (Hoy INAP) pronuncia un discurso El Arte y el Placer de la Lectura” que recoge íntegramente el periódico El Pueblo Navarro.

1929 es profesora en el Instituto de Pamplona

1930 fallece su padre.

 1930 gana una oposición al Cuerpo Facultativo de Archiveros Bibliotecarios y Anticuarios, el 9 julio de 1930, fue destinada a la Biblioteca Nacional y posteriormente en julio de 1931 a la Facultad de Filosofía y Letras. Figura su domicilio en la plaza de Chamberí nº10

1933 Es nombrada jefa de la Biblioteca de Filosofía y Letras de la Ciudad Universitaria (Complutense) Primera jefa de una biblioteca en la universidad española. Ocupando ese cargo coordinó el traslado de las bibliotecas del Decanato, Escuela superior de Magisterio, Escuela Superior de Diplomática y San Isidro a la Facultad de Filosofía y Letras de la Ciudad Universitaria, fichas meticulosamente redactadas, organiza el traslado desde San Bernardo a la  biblioteca de la Ciudad Universitaria. Los archivos de Filosofía y Letras, memoria de la universidad, guardan alguna de sus actuaciones como bibliotecaria.

1933 Es jefe técnico por oposición de la biblioteca del Ateneo de Madrid, uno de los fondos privados más importantes de España Fue socia bibliotecaria del Ateneo Científico y Literario de Madrid, siendo bibliotecario Ramón Iglesias Parga. Desarrolla la Implantación de la Clasificación Decimal Universal, sistema de catalogación moderno ya implantado  en Cataluña.Sucede en el puesto a Jenaro Artiles

1934 Participó activamente en la creación de Asociación de Bibliotecarios y Bibliógrafos de España de la que fue tesorera.

1934 Participó en las primeras jornadas eugénicas Primeras Jornadas Eugénicas Españolas de Genética, Eugenesia y Pedagogía sexual con una conferencia titulada “El problema del amor en el ambiente universitario

1935 Participó activamente en la organización del Congreso de Bibliotecarios y Bibliógrafos en 1935 que se organizó en la Universidad de Madrid y en el Seminario de biblioteconomía de la Universidad de Madrid. 

Se buscaba la biblioteca abierta a la sociedad, impulsando el desarrollo de una biblioteca circulante a los enfermos del Hospital Clínico, San José. Santa Adela y la Cruz roja, trabaja como voluntaria los miércoles y jueves en la biblioteca de la Facultad de Medicina.

1936 Se representó a instancias suyas la obra el Caballero de Olmedo por la Barraca en el Ateneo.

Pensionada por la JAE quería ampliar estudios en Alemania, Bélgica, Francia y Suiza, que inicia en febrero de 1936 interrumpidos por su boda

1936 Se casó en marzo por lo civil con Francisco Pérez Carballo, profesor de Derecho en la Universidad de Madrid, letrado de Congreso de los diputados, militante de Izquierda Republicana que con el triunfo del Frente Popular en las elecciones fue nombrado gobernador de La Coruña y Juana se traslada a la Coruña con su marido

1936 El 18 de julio estalla la Guerra Civil. El 20 julio Los nacionales toman la Coruña, donde Francisco Pérez, su marido, sigue de gobernador. El 24 de julio fue asesinado, pero nadie la informa. Está Juana embarazada de 5 meses y refugiada en casa del diputado Gómez Abente. Llama Juana al Gobierno civil para interesarse por la suerte de su marido, pero le tienden una trampa y, diciéndole que van a conducirla donde está él, la llevan a la cárcel, donde allí se entera del asesinato de su esposo. Pierde en la cárcel a su hijo.

Es liberada en agosto, se refugia en casa de Victorino Veiga, diputado de Izquierda Republicana, pero nuevamente detenida y conducida por la guardia civil que la entrega a los falangistas ;es asesinada y su cuerpo abandonado en la carretera de Rábade, Lugo, con fecha 18 agosto de 1936.

En 1934 el ateneísta José Pérz Bojar el 6 de diciembre en el diario Ahora publica un artículo con la fotografía de Juanaita Capdevielle y dice “la culta y bella bibliotecaria trabajando en su despacho” y la define como una bibliotecaria “asectaria, amplia e integral, en la que han nutrido su espíritu todos los izquierdistas y derechistas españoles que tiene algo en la cabeza”

Ignoramos cual peligrosa era la eficaz bibliotecaria o si su muerte fue debida a la posición izquierda de su esposo o a la suya propia. No he leído sus artículos, pero no parece que tuviera beligerancia ninguna, ni militancia alguna a excepción de sus ideas liberales, ya que era como liberal, ateneísta, y que era de origen francés, por tanto, tenía probable pedigrí republicano.  Y que parece que entendía la cultura y la lectura como medio de transformación social. Espero leer sus artículos para formarme una opinión que trasladaré a blog. Desde aquí mi culto a su memoria.

 MALÓN DE CHAIDE y ELOGIO DEL VINO DE CASCANTE

La Bodega de Cascante lleva en sus caldos un nombre literario, el del escritor ilustre del Cascante del siglo XVI, de prosa lujosa y encendida, el agustino Pedro Malón de Chaide. Es interesante señalar que también era poeta y que en su poesía   elogiaba el vino. Se apoyaba en Los Salmos y daba gracias a Dios por ese licor que da alegría y combate su pena negra y su tristeza

Bien podía nuestra bodega utilizar sus versos en el diseño de las botellas, pues ¿quién puede enorgullecerse de que sus caldos hayan sido cantados por uno de los reconocidos escritores del siglo XVI, paisano nuestro? ¿Quién puede ilustrar sus botellas con unos preciados versos de un místico?:” Que grandes son tus obras, señor de lo creado

“Riegas las viñas, donde

nace el licor que alegra

el corazón humano

y quita con su mano

la vil melancolía, escura y negra

 Fray Pedro saborearía los vinos de Cascante, seguro que sí, pues no era vicio sino tradición conventual que los frailes de muchas órdenes religiosas cultivaran la tradición vinícola elaborando buenos caldos y licores espirituosos. El elogio del vino ya viene en la Biblia y en el Evangelio porque hasta Jesús de Nararet convirtió el agua en vino; y en la última cena, también había vino. El buen vino no es un vicio, vicio es la borrachera. El vino, como un buen poema, hay que saber paladearlo. Así dice el poeta hebreo de Tudela (S.XII) Yahuda Ha Levy

“Las copas sin vino son pesadas, son arcilla como las vasijas de barro, más al llenarlas de vino se hacen leves lo mismo que los cuerpos con las almas”

El historiador Juan Ignacio Fernández Marco documenta en la tradición vinícola de Cascante los términos agrícolas donde había plantaciones de vid, la existencia de bodegas para de trasformación del fruto y la conservación durante la Edad Media. Esta tradición se va a continuar en los siglos XV, XVI y XVII, bajo las normas dictadas por el Concejo cascantino que marcaba los salarios y precios. Se elaboraban blancos y tintos en las bodegas particulares, situadas en los bajos de las casas con lagos excavados debajo donde se decantaba y fermentaba el mosto. En el siglo XVIII, durante el Antiguo Régimen, se siguió con esa tradición; los productos vinícolas eran consumidos en el pueblo y los excedentes se vendían por los particulares a los arrieros, pero fue condición imprescindible que no saliera el vino para la venta foránea sin que estuviera abastecida la producción local.  El vino preferido era el tinto y la variedad de uva, la Garnacha.  Parece que el cultivo de la vid fue aumentando en el siglo XIX, siendo las familias más hacendadas las que tenían su propia bodega en la casa; se contabilizaban 210 bodegas particulares. La cosecha de vino y las plantaciones de viñas se habían duplicado. Era de obligado cumplimiento que diera orden el Ayuntamiento del inicio de la vendimia y el precio de los jornales; regía la orden de que no se podía vender el vino nuevo mientras no se vendiera el vino viejo. Ya existían bodegas privadas importantes donde los pequeños productores llevaban sus uvas, aunque también seguían existiendo bodegas particulares y algunas fábricas de aguardientes. La elaboración del vino de mesa se iniciaba con el pisado a pie de la uva, decantándose el mosto en lagares y siendo trasvasados a cubas, embotellándose el vino para consumo propio y para el comercio. Alguna afamada bodega obtuvo premios internacionales. La Bodega de los Guelbenzu obtuvo una medalla en la Exposición de Navarra de 1880, en Burdeos en 1882 de oro en la Barcelona en 1888, Obtuvo premio la bodega de los Ximénez de Allo (Varela) Esta forma de elaboración continuó hasta mediados del siglo XX

Remontémonos más lejos aún en la tradición: Es desde la época de la romanizada Cascantum, desarrollada a partir de la primitiva ciudad celtíbera Kaiskata, cuando tenemos constancia del cultivo de la vid en nuestros campos. El primer descubrimiento de esa tradición vinícola fue el hallazgo en 1952 de un ánfora vinaria de 35 litros situada en el emplazamiento de la actual bodega, en el término llamado la Torrecilla. Era la primera ánfora completa encontrada en Navarra y la arqueóloga M ª. Ángeles Mezquiriz la dató del siglo I a E. Debió existir posiblemente otra bodega, debajo de la actual bodega.  Desde este programa quiero rendir memoria a la doctora arqueóloga María Ágeles Mezquiriz, recientemente fallecida.

Los antiguos moradores de Cascantum cultivaban la vid y elaboraban vino que consumían y con el que comerciaban ya que debió ser una riqueza agrícola consolidada. Podrían decir como los latinos:

“Vinum bonum laetificat cor hominis"

El buen vino alegra el corazón del hombre, lo mismo que diría Malón de Chaide muchos siglos después. Continúo la tradición lírica con mi poema dejando hablar al vino tinto:

Tinto sabio, mi cuerpo es el otoño.

Yo soy cielo granate que tiñe nubes rojas.

Yo soy tarde de octubre cuando se incendia y clama.

Yo soy hojas bermejas de pasión que titila

Yo soy sorbo de fuerza de la vida que bulle.

Yo soy sabiduría esperando el descorche.

Yo soy la abuela tierra y la lengua que narra.

Yo soy duende en botella, leyenda y dadivoso.

Me ocultas en barricas, luego nazco y me escancias

y estoy aquí contigo, sonriendo en tu copa.

 Las nuevas excavaciones arqueológicas han dado como resultado el descubrimiento de la villa romana de Piecordero, yacimiento en proceso de excavación con estructuras constructivas con distintas fases de ocupación que alberga una bodega. Se estima su datación de los siglos I d E hasta siglo III d. C Tiene 530 m cuadrado, ocupando 220 m la bodega excavada, con dos prensas de viga y dos lagos. Su extensión parece demostrar que no era solamente el producto para el auto abastecimiento, sino que debieron comerciar los cascantenses en el mercado nacional y lo exportaron. Cascantum, perteneciente a la provincia romana Tarraconense, dentro del convento Cesaraugustano, tuvo unas buenas comunicaciones para exportar sus vinos al mercado. La vía romana comunicaba la civitas con Calahorra, y Zaragoza. Esa tradición debió continuarse a la caída del Imperio romano con las invasiones y la configuración de nuevos modos sociales.

No se tiene conocimiento de la producción de vino en los siglos de dominio musulmán. Cascante perteneció a la Marca Superior de al-Ándalus, en el Valle del Ebro, e imaginamos que no habría nuevas plantaciones, dada la prohibición de beber vino en la religión mahometana. Y, aunque sabemos que hubo sultanes que prohibían la plantación de viñas para impedir que se bebiera, aún prohibido se bebía. Los poemas báquicos de poetas andalusíes, y entre ellos los del Ciego de Tudela, Al-A’mà Al-Tuṭīlī (SXI), parecen demostrar que sí lo hacía al menos la población más permisiva o de costumbres más licenciosas. El canto al vino, después del tema del amor, es, sin lugar a dudas, el asunto que más y que mejor inspira al Ciego de Tudela y aparece una y otra vez el vino y sus efectos, o el copero que lo sirve como en los versos de esta moaxaja

“¡Qué bello el copero: su brillante cabellera, desplegada en rizos; su cuello como de ciervo blanco, su talle de palma; tímidas y seductoras sus miradas de gacela

Como un ángel se ha alzado sobre sus largas y torneadas piernas para escanciarnos el vino.

El vino copiaba el color de sus mejillas y de sus labios de fresa”

Tal vez el vino era afrutado, más parecido al rosado de ahora, pero más especiado. Y me animo a continuar la tradición poética con mi poema dejando hablar al vino rosado:

 

Rosado frío, robador de rosas.

Soy un encuentro suave cuando llega el verano.

Conmigo el mediodía se hace brisa de amigo

si penetro en vosotros, afrutado y bucólico.

mi cuerpo es un labriego juvenil y artesano

y mi piel son racimos de rubíes y pétalos

Cuando el calor acecha, soy sonrosado arroyo

que fluyo en vuestro sorbo vuestra sed atempero.

La luz del sol tintada de cristal se torna si me bebes

y estoy aquí contigo, sonriendo en tu copa.

Volvamos a la historia cercana, El cultivo de la vid fue aumentando en el siglo XIX, siendo las familias más hacendadas las que tenían su propia bodega en la casa. En el siglo XX la cosecha de vino y las plantaciones de viñas se habían duplicado. Existían bodegas privadas importantes donde los pequeños productores llevaban sus uvas, como la de Angós o la de Chivite, aunque también seguían existiendo bodegas particulares y algunas fábricas de aguardiente, como la de Fuentes, luego de Lizarbe, o el vino dulce y seco del boticario Orduna, o el anís del también boticario Martialay. En 1951 los propietarios de viñedos quisieron mejorar sus condiciones de producción y venta y se unieron para consolidar una empresa vinícola común, una Bodega Cooperativa que defendiese los intereses de los socios. 230 viticultores se reunieron en mayo de 1951 y acordaron por unanimidad en Asamblea General formar una Junta que gestionase la constitución de una la Bodega Cooperativa. Ya en mayo de ese mismo año se comenzó la construcción de la bodega que estuvo concluida y que se inauguró el 6 de octubre de 1953. Se bautizó Bodega Cooperativa de Nuestra Señora del Romero, en honor a la Virgen patrona de Cascante; La empresa vinícola fue creciendo y en 1964, necesitó una ampliación, cuyo resultado fueron unas instalaciones para 5.000000 de kilos de uva.  Posteriormente, en 1976, hubo una nueva ampliación para 9´5millones de litros. En 1982 la bodega de Cascante se asoció con la bodega de Los Arcos, con capacidad para 2.000.000 litros y en 1993 se aprobó una nueva fusión, esta vez con la cooperativa San José de Sesma. Hoy con las fusiones efectuadas La Bodega Malón de Chaide está presente en tres subzonas de la denominación de Origen Navarra: Ribera Baja, Ribera Alta y Tierra Estella. La Bodega siguió ampliando sus instalaciones hasta la última efectuada en 2005. Actualmente tiene una cabida total de 12. millones de litros en la de Cascante y 2 millones en la de los Arcos, con un recinto de 27.000 m² con capacidad para 12.000.000 litros y 2.000 barricas. Se la conoce por no por su nombre oficial sino por su nombre comercial: Bodega Cooperativa Malón de Chaide, que hace referencia a una de las más prestigiosas marcas de sus vinos. Elabora sus caldos con uvas variedad Garnacha, Tempranillo y Cabernet Sauvignon, para sus tintos y rosados y Chardonet y Viura para sus blancos

El vino blanco ha ido sumando adeptos, es ligero y quita el calor en verano, se consume mucho a la hora del aperitivo. Yo le doy voz y me despido:

Blanco de adolescencia, en mi bouquet

se ha posado la luz blanca de amanecida.

Tintinea con el sol el cristal, lo acampana

y, a través de mi aroma blanco, sorbes paisaje.

En este verde borde, frágil, resplandeciente

las cepas bailarinas retorcidas se abrazan.

Pongo el vino en tu boca, sus añadas degustas

y tu mano sostiene mi caricia verdeja.

Tremola su bandera por las parras del aire

y estoy aquí contigo sonriendo en tu copa.

 

 

Queridos paisanos y amigos. Blanco, Rojo o Rosado, celebremos las fiestas haciendo honor a nuestro vino. Dos cosas: Que sea de nuestra bodega Malón de Chaide. Seamos moderados

 

Viva Cascante. Felices fiestas.

 

Pamplona, 8, 7, 2026

 

 

LAURA LEOZ DEÁN: Y PETER PAN CRECIÓ

 Publicación de Amazón,2026

Laura Leoz Deán nace en Barcelona en 1943, pertenece por saga materna a una extensa familia de Cascante, donde ha pasado todos sus veraneos infantiles y adolescentes.

El poeta Rainer María Rilke escribió que la patria del ser humano es la infancia. Cascante, como veremos en la publicación, ocupa una parte muy importante en el sentir de Laura, presentar su publicación en Cascante es hacerlo en su cas.

 Cascante es su paraíso. Su otra patria es Barcelona, donde aprendió a amar a otra lengua que canta en una música diferente, las dos patrias conviven sin enfrentamiento en su sentimiento, por tanto, en su escritura.

 Su vida profesional en Barcelona optó por la psicología aplicada a la educación especial. asistiendo a los cursos del doctor Moragas. Realizó prácticas en el Instituto de Pedagogía Terapéutica de Barcelona, ejerciendo su profesión en diversos centros y   a partir de 1963 en la Escuela Jeroni de Moragas como maestra de alumnos con necesidades educativas Assumió tareas de dirección a partir del curso 84-85 Es titulada en Magisterio y especializada en Educación Especial.

A partir de 2018 se matriculó en los Cursos de Escritura Autobiográfica en la Universidad Senior en el Collegi Oficial de Doctors i Licenciats en Filosofía i Letres i en Ciencias de Catalunya.  La publicación de estos textos son el resultado de su trabajo literario y dan fe de su prodigiosa memoria.

La autobiografía es un género literario en el que se incluyen las cartas, los dietarios, los cuadernos de bitácoras, la autoficción, es literatura del yo donde el narrador y protagonista son el mismo. Este libro de narraciones autobiográficas de Laura Leoz constituye al mismo tiempo desde lo recordado- 4 años, primera narración del muñeco Juano, hasta cómo desea la protagonista que sea su última página, relatos que construyen su autobiografía. Podemos incluirla en lo que se denomina Literatura porque, aunque la autora afronte ese texto con la única pretensión de fijar los recuerdos, muestra preocupación de estilo, cuidado vocabulario que salta desde el castellano al catalán y al argot cascantino sin violencia; y mantiene una buena estructura dividida en tres secciones, Barcelona, Cascante y un horizonte abierto. Son 50 narraciones que configuran la irrepetible autobiografía de la autora que, repasada (pasada nuevamente) desde la madurez rememora, o sea, vuelve a recordar.

 Las autobiografías a veces son trampas donde el autor construye un relato de autojustificación que limpie su imagen; o narra hechos históricos que merecen ser conocidos por su importancia, batallas, transiciones; se puede contar lo vivido desde la melancolía de lo pasado; o por saberse digno de mérito; o explicar la vocación política y literaria

No encontraremos autojustificación, ni historias épicas, ni melancolía ni vida profesional, que sólo toca tangencialmente, en estos relatos de Laura Leóz y precisamente por eso, por contarlos como afluyen a su memoria sin filtros, donde encontramos el aprendizaje vital de una chica de clase media lúcida e inquieta. Perteneciente a la generación de casi mitad de siglo, entendemos que su valor para alguien que no la conozca y acuda al texto, no es solo el personal, ni el familiar, ni siquiera el amistoso, sino el testimonial y el literario. Para los familiares y amigos, el gozo de saberlo escrito. y el agradecimiento mostrado a todos los que la ayudaron a crecer

 

 

 

Es también la historia de una extensa familia de no catalanes en Barcelona, 8 hermanos bajo la tutela de un padre comandante no militarizado al uso,  preocupado por educarlos reciamente; y la de una madre “fina” y amorosa que prepara  té caliente cada tarde a las siete y media con los manteles bien puestos, esa cierta sofisticación de saga navarra que no se contradice con que las hijas hereden la ropa de sus hermanas mayores,  que también se pasen de una a otra los libros de texto a los que les faltan páginas, o que se considere un dispendio en una economía de subsistencia, típica de la época, comprar una mochila para las excursiones. En el aprendizaje de la niña Laura todo sirve, lo rechazado, las monjas, la costura,  y lo integrado, novios de hermanas, amigos de los que aprende. Casi adoptada por los novios catalanes de sus hermanas, amplía su horizonte de valores, con libros, contactos, paisajes acordes a la nueva lengua, el catalán, que empieza a amar a través de las palabras de canciones de sus grupos como noia de agrupement.

En segundo apartado, está Cascante, al que llega viajando con toda la tropa familiar en trenes de carbonilla, viajes interminables con botijo, comidas y vituallas, Cascante, y las huertas Nahón y Fibanco de su niñez, son espacios mágicos que forman el Paraiso. Veraneos de tres meses en el pueblo y una niña imaginativa e intrépida que encuentra la libertad casi total en las aventuras que no son posible en el medio urbano. Leader de un grupo de primos y amigos, triscando por los campos, bicicletas, batallas campales, moras, la piscina, jugar a hermanos de sangre. Los amigos creo que podríamos ampliar la maravilla de sus ocurrencias, era fantástica, una mezcla de Guillermo Brown y Celia de Elena Fortún. Y luego la tristeza de la vuelta al redil de las monjas

¿Qué Incluye el tercer apartado, el horizonte hoy ampliado? Todo lo experimentado se presenta en la realidad de la plenitud serena de quien ha vivido conforme quiso vivir sin ninguna concesión a lo inauténtico. Su prodigiosa memoria siente y reflexiona, lo pasado está ahí mezclado con un presente sereno de abuela que ama lo que hace, las hijas como una prolongación de la naturaleza como humanos y que la arropan cuando se sabe frágil; los nietos a los que cuenta cuentos fantásticos; las manos y la música de su esposo; el bosque que rodea su casa; los olores, la cocina y sus recetas, los árboles, los libros; la profesión que eligió de cuidar a los más débiles, el doctor Moragas, el agradecimiento a todos los que la conformaron. La publicación muestra a una mujer plena, no es un Peter Pan, porque sí ha crecido, es una mujer adulta que sigue mirando al pasado sin ningún rencor ni malicia, sin arrepentimiento; y al presente con la limpieza de visión de una adulta de 83 años que guarda en sus pupilas a la niña sabia.

SOR CRISTINA DE LA CRUZ ARTEAGA ( I I )

  

María Cristina de Arteaga y Felguera cuando se entrega definitivamente a la vida religiosa lo hace con una misión trasmitida por el nuncio del Papa Pío XII, Gaetano Cicognani:  elevar el nivel de la vida monástica femenina. Tenía 41 años, era una intelectual, con un doctorado en Filosofía y Letras, varios premios extraordinarios y publicaciones de investigación, un libro de poesía,y altísimos contactos debido a su origen de aristócrata.

RELIGIOSA

 Sor Cristina de la Cruz, cumplió la misión encomendada, impulsó y reorganizó la Federación de Monasterios de monjas Jerónimas que fue erigida canónicamente por la Santa Sede en 1957 y  comenzó a reorganizarla como priora, y posteriormente como priora general. Cada visita a un monasterio era documentad, teniendo constancia de su estado y sus necesidades. Las ordenes de clausura femenina de otras órdenes siguieron el ejemplo con su apoyo.

Cuando profesa en el Convento de Santa Paula de Sevilla, utilizará conocimientos, sus contactos, los bienes y su posición social para apoyar a sus hermanas jerónimas. Sevilla y el convento de Santa Paula será su ciudad de residencia y su clausura, de la que saldrá para visitar los conventos jerónimos o dar conferencias públicas sobre el alto sentido de la oración y la vida monástica. Con permiso de las autoridades religiosas, tuvo presencia pública en foros y medios, como la conferencia dada en el colegio Mayor Hernando que es recogido por la revista Archivo Hispalense de 1968, nº47, donde explica que la vida contemplativa es la cima del cristianismo, en palabras de Pío XII, y cómo la contemplación no está reñida con la actividad, ya que cada convento utiliza sus conocimientos gastronómicos.  labores o artesanía para no tomarse el pan de balde

MECENAS

En el Convento de Santa Paula creará un museo con una colección de arte permanente para lo que utilizó la profesionalidad de sus conocimientos de Arte. A la rica colección del convento hispalense producto de numerosas donaciones de España e Hispano-américa, añadirá las suyas propias de su herencia. Las obras de arte de las jerónimas de Santa Paula de Sevilla eran magníficas, tallas, pinturas, cálices, mobiliario, muchas de ellas de origen de Hispanoamérica. Sor Cristina enriquecerá la colección con joyas y pinturas, Crea un Museo permanente , entre sus donaciones dos bustos de Cristo y la dolorosa, provenientes de la colección del castillo de Viñuelas, La Adoración de los pastores de Ribera, pinturas de Herrera el Viejo, centros de mes de plata con el escudo del Infantado. Organizadas en tres salas y el coro bajo, su herencia enriqueció el Museo que ocupa cuatro estancias y puede visitarse todavía. Fue para ella importante que las monjas contemplativas tuvieran una fuente de ingresos generados por ellas mismas.

INVESTIGADORA

 Y porque el trabajo no impide la contemplación, y a la inversa, no va a interrumpir su vocación investigadora compartida con la actividad de visitadora de conventos, para atender las necesidades económicas, espirituales e intelectuales de sus hermanas jerónimas

Sigue investigando sobre su propia saga. En 1944 publica el II tomo de La casa del Infantado, Cabeza de los Mendoza, editada por la Imprenta Bermejo de Madrid. Inicia su interés de investigación por la Orden Jerónima publicando una obra sobre el director espiritual de las jerónimas con el que coincidió en Madrid en 1931y publica Sembrarse la vida y obra de Cipriano Martínez Gil, mártir de su sacerdocio, 1904-1936, aparecido en Sevilla en 1948, y una segunda edición en 1955.

En 1944 fue nombrada miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia en Madrid. Está incluida en el proyecto de la Subdirección General de Archivos Estatales. Mujeres investigadoras de los Archivos Estatales, 1900-1970

La muerte de su padre, Joaquín de Arteaga y Echague, le hace nuevamente publicar sobre su origen. La madre Cristina de Cristo Arteaga puede ser sencilla y humilde, pero leal a sus orígenes. La nueva publicación dedicada a su padre con el que estuvo muy unida lleva por título “La vida plural y dinámica del marqués de Santillana, duque del Infantado, Sevilla, Editorial Católica,1949. Retrata la faceta personal, social y política d su padre, abordando su labor empresarial, su rol como coleccionista y mecenas y su perfil político. La prologa el duque de Maura.

Familiar de Beatriz Galindo, dedica un nuevo trabajo de investigación a Ls Latina que publica Espasa Calpe en 1975. Beatriz Galindo, La Latina

En 1985, fallecida el año anterior, se publica el tema que abordó su tesis doctoral. Una Mitra entre dos mundos, La de don Juan de Palafox y Mendoza, obispo de Puebla de los Ángeles y de Osma, Sevilla, Gráficas salesianas, 1985.

La vida espiritual y las investigaciones sobre temas religiosos  divulgativos de la Orden Jerónima o de espiritualidad  van a aparecer en esta nueva vida conventual, son numerosos los artículos aparecidos “Huertos cerrados de la Sevilla Histórica y su sentido en el mundo de hoy”, es conferencia posteriormente publicada en Archivo Hispalense, nº48-49, 1968; “La condesa de Castelar doña Beatriz Ramírez de Mendoza, fundadora de las Jerónimas de Corpus Cristi”, en la revista Studia Hronymana,1973; “Santa Paula Romana y las fundadoras de su monasterio sevillano” en el boletín de Bellas Artes publica En vida monástica femenina un artículo en 1975 “La formación inicial” , se suceden los escritos sobre temas  artísticos, “El Museo conventual de Santa Paula”, “Recordando la juventud de un artista, en Yermo X, en BBA.

En formato de libro publicó Como Azucena entre Espinas, título extraído de una metáfora del Cantar de Los Cantares, trata sobre la pureza, se publicó en Sevilla, Editorial el Cerro, 1950. Le siguen Mes de las Flores, en honor a la Divina Pastora, que publica también en Sevilla;1957. Madre Dolores Marquez, fundadora de las Filipenses hijas de María; El Carmelo de San José de Guadalajara y sus tres azucenas en memoria de tres carmelitas descalzas asesinadas en l Guerra civil, editado en Madrid, Editorial de Espiritualidad, 1985

Desde 1944 era académica de Historia. En 1967 ingresó como miembro correspondiente de la Real Academia de Buenas Letras de Sevilla; en 1973 fue nombrada académica, numeraria de la Real Academia de Santa Isabel de Hungría, pronunció el discurso.  La Orden de San Jerónimo mecenas de todas las artes y su triple proyección en Sevilla., Fue publicada en 1974 por Graficas sevillanas. Destacaba la autora tres áreas de mecenazgo, arquitectura, pintura y escultura.

Si ejerció el mecenazgo en el Museo de Santa Paula de Sevilla, quizá es el mecenazgo en arquitectura donde la obra de Cristina de Arteaga más notoria sea en Granada, ya que afecta a una ciudad patrimonial.  No podemos imaginar cuan costosa hubiera sido la pérdida de los monasterios de los Jerónimos y de Santa Paula de Granada.

EMPRENDEDORA

Mujer emprendedora y poderosa, a la muerte de su padre, el duque del Infantado, Cristina de Arteaga hereda el Carmen de los Mártires, un palacete decimonónico situado en la colina de la Alhambra, de 700 hectáreas con jardines francés, inglés y nazarí. Inicialmente lo fundó Isabel la Católica y fue convento de los carmelitas descalzos donde estuvo San Juan de la Cruz. Con la desamortización de Mendizábal perteneció un ingeniero belga y el duque del Infantado se lo compró en 1929. Cristina de Arteaga sacrificó el Carmen, vendiéndolo al Ayuntamiento de Granada al precio – que yo encuentro muy bajo- de 12 millones y medio de pesetas. Con ese dinero quería habilitar en convento masculino de los Jerónimos de Granada para poder trasladar a las monjas del convento de Santa Paula, pues el cambio del urbanismo granadino hizo que dejara de reunir las condiciones necesarias para unas monjas de clausura. El urbanismo mermó terreno al convento y expropió una gran parte del monasterio, que llegaba hasta la calle de Elvira, para construir una amplia calle- la Gran Vía de Colón- estando expuesto al trasiego y ruido de los coches. Tampoco tenían la intimidad requerida por la clausura expuesta a las miradas de las nuevas edificaciones. El edificio, que sufrió las desamortizaciones, estaba muy deteriorado.

 Los Jerónimos. el cercano convento masculino, también había sufrido la desamortización, e incluso había servido de cuadra a los caballos, pero era un edificio noble, iniciado por el ultimo gótico de enrique Egas, y obra definitiva de Diego de Siloé, era Monumento Nacional desde 1931, cosa que no era el convento de Santa Paula, no tenía protección ni histórica ni artística. Los monjes jerónimos habían abandonado el convento en 1835, que pasó a ser del Estado El Estado había reconstruido la torre en 1958. Sor Cristina de Arteaga por sus importantes contactos había conseguido que el Estado le cediera la propiedad-. En 1958 se efectuó un trabajo de desescombrado en 1963 reconstrucción del claustro incendiado Pretendía no solamente trasladar s sus monjas, el proyecto incluía desmontar el claustro, los enterramientos la portada de la iglesia y los artesonados de Santa Paula para volver armarlos en San Jerónimo,  restaurarlo piedra por piedra y añadirlo al espacio que quedaba en San Jerónimo, pues que se había derribado un claustro de los cuatro que suelen tener los monasterios jerónimos y había un espacio libre

La petición de traslado de materiales fue hecha por sor Cristina y sor Cecilia Montlló al Consejero Nacional de Bellas Artes, José Manuel Pita Andrade, en 1972, pero Pita Andrade fue nombrado director del Museo del Prado y su cargo recayó en Vicente Gonzáñez Barber. La Comisión Provincial de Bellas Artes recibió la petición e inició los trámites. Se creó el patronato del Monasterio de San Jerónimo, presidido por el director general de Bellas Artes provincial Florentino Pérez Embid; vicepresidente, Federico Mayor Zaragoza, vicerrector de la Universidad; ex alcalde de Granada, Manuel Sola; Comisario General de Patrimonio Artístico Nacional, Jesús Silva; Sor Cristina de la Cruz por las jerónimas; Antonio Dalmases Mejías por San Jerónimo y Emilio Orozco, experto en temas granadinos.

Se aprobó por unanimidad y se remitió al Estado, ya que excedía las competencias provinciales, con el visto bueno del director de Bellas Artes, Javier Tusel, el arzobispado de Granada y la Sante Sede. Sor Cristina impulsó a altas instancias parecía hecho, pero en 1972 se denegó, apelando a una ley de la República que prohibía todo intento de reconstrucción de monumentos, procurando la restauración y consolidación.

Por sus méritos, el Ayuntamiento de Granada la declaró Hija adoptiva y le concedió la Medalla de Oro de la ciudad en 1968-  

Las monjas seguían con obras de adecuación, en 1971 hubo una reconstrucción de la torre con cargo a presupuesto de Bellas Artes. La comunidad de jerónimas salió de su convento y se cambió a los Jerónimos en 1977, donde aún siguen

Quedaba ahora proteger el inmueble del convento de Santa Paula. Se consiguió en 1985. Situado en el centro de la ciudad, las monjas negocian la venta, evitando el derribo y la especulación urbanística, pero no estaban dispuestas a bajar el precio que necesitaban para las obras de restauración de los Jerónimos. Después de muchas peticiones, en 1989 compró el convento de Santa Paula la cadena Elite investment por 300millones de pesetas para hacer un hotel de 5 estrellas. Fue respetuoso en la restauración. Hoy es el Hotel AC.

Cristina de Arteaga ya había fallecido, murió en el convento de Santa Paula de Sevilla el 13 de julio de 1984 a los 81 años, está enterrada en el coro. Hay abierto un proceso para su beatificación.

 Este trabajo mío de recopilación de datos, se encuentra con una mujer sobresaliente, una líder religiosa que fue además intelectual , investigadora, poeta, emprendedora y camino de la santidad. Creo que limitar mis comentarios al campo literario le restaría mérito. Sigue siendo quizá una desconocida

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DIMISIÓN DE VICUS

 Voy cumpliendo años, muchos ya, y me gustaría dejar claras algunas postura aunque sea solamente una sola persona o media docen quienes estén interesadas en saberlo. Aún a riesgo de que esto sea  negativo para mí, lo asumo, pues mi silencio me duele, me cuesta callar lo que entiendo debe de explicarse, aunque solamente mi importe a mí misma. . He tenido un año para pensar si merecía la pena explicar  mi dimisión de Vicus

La explicación está en las cartas cruzadas y nunca respondidas por el presidente de Vicus 

lun, 17 mar a las 20:25

Hola:

Estuve el viernes en la junta de la Cofradía del Aceite, cenamos en el Lechuguero. Se presentaron las cuentas del año de la Cofradía, los cambios en la junta directiva, si los había, y los planes para este nuevo año. Ruegos y preguntas, cada uno aportamos lo que nos pareció.

Creo que es la mejor forma de que cualquier asociación vaya adelante y los socios sepan que se cuenta con ellos, que es lo que yo creo que debía pasar en Vicus. Sé que hasta ahora no ha sido así y creo que sería el momento .de formalizarlo

Como no sé qué piensas, no sé si estás cansado de Vicus, si tienes otros planes o si piensas que tiene que funcionar de una manera distinta. No es mi criterio el del presidencialismo sino de la responsabilidad de todos. 

He escrito esta mañana una carta a todos hablando del interés que merece la conferencia sobre la pelota en tiempos de Roma. Por lo visto Pompeyo jugaba a  pelota y los canónigos también, así que entre los festejos va a haber gentes vestidas de canónigos y juegos de pelota en la catedral.

A mi lo que me propusieron es que alguien de Vicus- pienso que Marta-prepare una charla para hablar del tema. Si estamos de acuerdo vendrían a Cascante para hablar del tema con Vicus y con Marta.

Podría yo decir que sí, ya que algunos de la junta me han contestado afirmativamente, pero creo que debo contar contigo, entre otras cosas porque no me parece serio que vengan a Cascante y no tengan nadie de Vicus con quien hablar, a no ser que delegues en mí y sea yo la que hable con Marta en nombre de vicus, y venga Marta a hablar con ellos a Pamplona. No tengo afán de protagonismo, pero si que las cosas interesantes salgan.

Me gustaría que me contestases pues tengo que dar una respuesta.

Saludos cascantinos

vie, 2 may a las 17:06

Mira,

 No es cuestión de que me pase el día diciendo que no es forma de dirigir Vicus; que esté totalmente en desacuerdo de que no consultes con la junta; de que no se convoquen asambleas; de que no se rindan cuentas; de que no se programen actividades propias.

Creo que ya lo he dicho y no has atendido, aunque sepas que no hay ninguna asociación cultural que responda solamente al interés o desinterés de su presidente.  Por favor, repasa los estatutos.

No creo que sea por problemas de salud, que lo entendería, eso no debería impedirte coger el teléfono. Sea la causa que sea. 

No os confundáis. No es por protagonismo, ni porque sea yo quien quiere figurar, ni por otra cuestión que no sea la disconformidad con la forma de proceder de una asociación en la que puse mi empeño y mis contactos.

He tenido que enterarme de la fecha de la conferencia en la catedral por el arzobispado. Iré a la conferencia sobre pelota, ya que fue yo la que dio el contacto y después presentaré mi dimisión

22 junio

Hola,:

Ayer la conferencia de Marta resultó estupenda y brillante, le di la enhorabuena, fue una buena ocasión de presentarse en Pamplona con altura. El marco, extraordinario y creo que la oportunidad de nuevos contactos. Me extrañó que no vinierais.

Te escribí hace un par de semanas diciendo que, a partir de esa fecha de la conferencia en Pamplona, presentaría mi dimisión y es lo que hago hoy.  

Creo que las causas te las he ido diciendo carta tras carta que no has contestado. Tampoco he conseguido hablar contigo y entender tu criterio.

No voy a decirte que no lo hago con pena, porque desde 1989, fecha de la conmemoración del Centenario de Malón con tu padre, me he sentido útil, he intentado hacer lo que mejor sabía y he dado mis contactos a favor de Cascante. Incluyo en mi haber el empeño de hacer una asociación que velara por el patrimonio de Cascante. Estoy segura de que el contacto con mi primo Juan Mari Fuentes, que apostó por nosotros y que hoy continúa la Fundación Fuentes Dutor, no fue un mal principio. No lo he hecho por protagonismo, esto quiero que quede claro, pero tampoco acepto ser ninguneada.

El éxito y el fracaso es cosa de todos-También los logros se han debido a todos.

Lo que he te he ido pidiendo es sencillo de entender: Que se actúe no de una forma de autocracia, como Sánchez, sino democrática; que en la Asociación la junta directiva, sea consultada y tenga posibilidad de dar su opinión a los actos que se organizan; su opinión de con quien y en qué términos se firmaban colaboraciones; que se cumplan las reglas de cualquier asociación que se precie y que se celebren juntas generales y se presenten las cuentas de los ingresos y gastos.  

Yo puedo entender que tenías durante estos años motivos serios para tomarte un respiro, porque es más importante la salud tuya y de los tuyos, ¿Cómo no voy a entenderlo? Pero te pedí que delegaras y dejaras hacer, ya que creo que en la junta hay personas que lo hubiera hecho muy a gusto. También que podía la junta dividirse en comisiones

Yo os propuse tres actos, uno la presentación en Cascante del libro de Pliegos de Cordel, que fue meritoria para Vicus  Otro una copa en Navidad para presentar el villancico del año y ajustar los socios- que acabó haciendo Marta; y otra una exposición de pinturas de Albesa, para la cual el conferenciante llevaría cuadros. También este año consulté si hacíamos el villancico, pero no contestasteis. 

Pedí que en la organización de los actos figurara quien lo organizaba, quien lo patrocinaba y quien colaboraba, pues entendía que cada ente tiene su participación en distinto grado. De alguno de los que figuraban, por ejemplo la agenta 20-30, sinceramente a mi me importaba un pito. Nunca me he negado a colaborar con todos los colectivos de Cascante, todos muy respetables pero cada cual tiene su lugar y su responsabilidad. Pensaba yo que, si el acto lo organizaba Vicus, debería de saber quien figuraba

No creo equivocarme mucho si pienso que detrás de esos intentos de cambiar los modos de Vicus está Ricardo Guelbenzu  y  Víctor Manuel Arbeloa, cuyas formas no comparto porque manipulan y enredan.  Yo pienso que tienen sus propias asociaciones para hacerlo.

 Para mi la cultura no es una forma de hacer política, ni siquiera navarrista, ni siquiera españolista, por mucho que yo lo sea. Mostrar y rescatar el patrimonio es ya demostrar quienes somos. 

Quizá mis opiniones están en minoría. Por eso creo que debo dimitir. Mi dimisión no es un enfado, ni pretendo reñir o llevarme mal con nadie. A todos doy las gracias por haber llegado hasta aquí.

Hola

Lamento no haber estado en estas fechas en España para atender tu invitación que gustosamente hubiera aceptado, pues me siento implicada. La he visto a mi venida. Creo que no citaste a algunos ilustres, ni a Isidro de la Viuda, entonces general de los Agustinos como lo fue el actual papa, ni a D Francisco Ynduráin, profesor del rey, ni a  Manuel Clemente Ochoa, ni a González Ollé en fin , tú sabrás. Mi relación con tu padre fue muy buena y no hubo protagonismo ninguno, por eso salió bien.

No creo que esto resuelva el

 caso,  ni mi inconformidad con tu forma de abordar -Vicus, ni la actuación de una asociación cultural de cuya fundación me sentí responsable, pero no puedo evitar intrigas ajenas a una asociación que pretendí independiente de jugadas políticas y religiosas, yo creo en la independencia y la pluralidad y no en la voluntad presidencial sin consulta con quienes ayudan a bien hacer, mucho menos de los que se suben al carro cuando ya está en marcha. 

Me reservo publicar en mi blog la presentación en Cascante de Vicus como asociación y la composición de la junta inicial , las cartas que te envié con mi dimisión y tu falta de respuesta, y no es enfado contigo, es defensa de mi punto de vista que no pretende frenar la actual proyección de Vicus pero si evitar malos entendidos de mis actuaciones y evitar las manipulaciones que estoy convencida han existido. 

Nuevamente y muy sinceramente gracias por la invitación.

Otro Blog   https://fueronuntiempo.blogspot.com/

No creo que esto resuelva el caso ni mi inconformidad con tu forma de abordar -Vicus, ni la actuación de una asociación cultural de cuya fundación me sentí responsable, pero no puedo evitar intrigas ajenas a una asociación que pretendí independiente de jugadas políticas y religiosas, yo creo en la independencia y la pluralidad y no en la voluntad presidencial sin consulta con quienes ayudan a bien hacer, mucho menos de los que se suben al carro cuando ya está en marcha. 

Me reservo publicar en mi blog la presentación en Cascante de Vicus como asociación y la composición de la junta inicial , las cartas que te envié con mi dimisión y tu falta de respuesta, y no es enfado contigo, es defensa de mi punto de vista que no pretende frenar la actual proyección de Vicus pero si evitar malos entendidos de mis actuaciones y evitar las manipulaciones que estoy convencida han existido. 

Nuevamente y muy sinceramente gracias por la invitación.

Saludos

Charo

Cuerpo del mensaje

Lamento no haber estado en estas fechas en España para atender tu invitación que gustosamente hubiera aceptado, pues me siento implicada. La he visto a mi venida. Creo que no citaste a algunos ilustres, ni a Isidro de la Viuda, entonces general de los Agustinos como lo fue el actual papa, ni a D Francisco Ynduráin, profesor del rey, ni a  Manuel Clemente Ochoa, ni a González Ollé en fin , tú sabrás. mi relación con tu padre fue muy buena y no hubo protagonismo ninguno, por eso salió bien.

Para:  Santiago · jue, 19 mar a las 0:51

Cuerpo del mensaje

Lamento no haber estado en estas fechas en España para atender tu invitación que gustosamente hubiera aceptado, pues me siento implicada. La he visto a mi venida. Creo que no citaste a algunos ilustres, ni a Isidro de la Viuda, entonces general de los Agustinos como lo fue el actual papa, ni a D Francisco Ynduráin, profesor del rey, ni a  Manuel Clemente Ochoa, ni a González Ollé en fin , tú sabrás. mi relación con tu padre fue muy buena y no hubo protagonismo ninguno, por eso salió bien.

No creo que esto resuelva el caso ni mi inconformidad con tu forma de abordar -Vicus, ni la actuación de una asociación cultural de cuya fundación me sentí responsable, pero no puedo evitar intrigas ajenas a una asociación que pretendí independiente de jugadas políticas y religiosas, yo creo en la independencia y la pluralidad y no en la voluntad presidencial sin consulta con quienes ayudan a bien hacer, mucho menos de los que se suben al carro cuando ya está en marcha. 

Me reservo publicar en mi blog la presentación en Cascante de Vicus como asociación y la composición de la junta inicial , las cartas que te envié con mi dimisión y tu falta de respuesta, y no es enfado contigo, es defensa de mi punto de vista que no pretende frenar la actual proyección de Vicus pero si evitar malos entendidos de mis actuaciones y evitar las manipulaciones que estoy convencida han existido. 

Nuevamente y muy sinceramente gracias por la invitación.

Saludos

Charo

ResponNo creo que esto resuelva el caso ni mi inconformidad con tu forma de abordar -Vicus, ni la actuación de una asociación cultural de cuya fundación me sentí responsable, pero no puedo evitar intrigas ajenas a una asociación que pretendí independiente de jugadas políticas y religiosas, yo creo en la independencia y la pluralidad y no en la voluntad presidencial sin consulta con quienes ayudan a bien hacer, mucho menos de los que se suben al carro cuando ya está en marcha. 

Me reservo publicar en mi blog la presentación en Cascante de Vicus como asociación y la composición de la junta inicial , las cartas que te envié con mi dimisión y tu falta de respuesta, y no es enfado contigo, es defensa de mi punto de vista que no pretende frenar la actual proyección de Vicus pero si evitar malos entendidos de mis actuaciones y evitar las manipulaciones que estoy convencida han existido. 

Nuevamente y muy sinceramente gracias por la invitación.

Saludos

Charo

  

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