MEMORIA DEL IV CENTENARIO DE FRAY PEDRO MALON DE CHAIDE , 1989

 

El compromiso de su ciudad natal

 

La Muerte de Fray Pedro Malón, en este 400 aniversario, movió a las autoridades municipales a crear una comisión plural de cascantinos que se responsabilizasen de que el IV Centenario, como los anteriores, pusiera de relieve la figura de ese hijo ilustre, agustino, predicador, literato insigne, defensor del castellano y figura señera de nuestra mejor literatura áurea. La Comisión Organizadora, además de buscar el reconocimiento por otro parte ya consagrado entre los estudiosos, ponía interés en la apuesta por la divulgación de la obra y la figura entre sus propios paisanos. Quería poner a disposición de los cascantinos los caminos que hicieran posible la proximidad a su personalidad y a su época, de una manera sencilla pero no exenta de rigor. La Comisión de este IV Centenario estuvo compuesta por el Alcalde José Gómara, los concejales Juan Rueda y Miguel Burgos, los pintores Jesús Lapuerta, y Javier Hernández, el director del centro C.P.D José Antonio Alonso, el párroco D Agustín Villanueva, el maestro Rafael Villafranca y la que esto escribe. La presentación ante los medios se hizo en la Casa Consistorial y fue recogida con mucha ilusión y reseñada entre otros por “Diario de Navarra” el lunes 4- diciembre de 1989. También por TVE.

 

Se anunciaba en rueda de prensa el programa con los actos y las fechas de las convocatorias que Se iniciarían   en breve con un recital de poesía del XVI teatralizado, a cargo de la Escuela Navarra de Teatro y la Coral de Cámara de Pamplona en la Iglesia de Santa María de la Victoria. Continuaría en Febrero en la Casa de Cultura del siguiente año con una semana de mesas redondas y conferencias a cargo de profesores de universidades y estudiosos del tema; la actuación del Orfeón Pamplonés en la Parroquia de la Asunción, y una misa solemne oficiada por el Arzobispo de Pamplona José María Cirarda. Los actos se clausurarían el día de la Virgen del Romero, en las fiestas patronales de Septiembre, con la inauguración de un monumento a Fray Pedro.

 

Todos os actos transcurrieron tal y como se había previsto, siendo constatable el número de personas que acudieron a ellos, a pesar de la dificultad añadida de la altura intelectual de los ponentes y las actuaciones. Importante fue la categoría de los participantes en las conferencias y actos La recepción fue realmente muy importante.

 

En Diciembre la Junta directiva cambió de presidencia y el alcalde José Gómara que fue sustituido por un nuevo alcalde, Francisco Sola.

 

Actos de Diciembre

 

El 10 de diciembre la Escuela Navarra de Teatro con guion de Juan Carlos Múgica y dirección del mismo y de Javier Pérez Eguaras puso en escena “Prosas con versos para un arrebato”, basado en “La Conversión de la Magdalena “con textos de Malón, Boscán, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús, Garcilaso, Fray Luis de León etc. La Coral de Cámara puso a la teatralización música y voces de textos de Juan de la Encina, Manuel Machado, J Vázquez, F Navarro, F Guerrero, C. de Morales, H Eslava y F Luis de Vitoria. Amablemente cedida por el sacerdote D José Verga, la Iglesia recoge la prensa” tuvo que cerrar sus puertas tras coger a un millar de personas”

 

Actos de Febrero

 

El 11 de Febrero de 1990s el alcalde Francisco Sola reanudó los actos como estaba previsto. Se reiniciaron con la inauguración de una exposición bibliográfica generosamente cedida y comisariada por el cascantino D Alfonso Fernández del Ateneo de Zaragoza, con el título de “Catálogo de una Exposición Bibliográfica y Numismática”. Se tuvo la oportunidad de poder contemplar primeras y segundas ediciones o ediciones facsímiles de literatura mística o ascética de Abas y Nicolau, San Agustín, Fray Luis de Alarcón, Fray Cristobal de Fonseca, Fray Luis de León, Fray Pedro Malón de Chaide, Alonso de Orozco, Miguel Salón y Pedro de Vega. Incluía el Catálogo una bibliografía exhaustiva de Malón de Chaide y una exposición de monedas ibéricas e ibero romanas, con muestra y descripción bibliográfica de la numismática de Cascante. Intervinieron en el acto D Alfonso Fernández, D José Antonio Sánchez, D Fernando Solsona del Ateneo de Zaragoza y D. Juan Ignacio Fernández Marco, jesuita, autor de rigurosas publicaciones sobre la Historia de Cascante y profesor de la Universidad de Deusto. El Catálogo fue muy apreciado por especialistas.

 

 13 de Febrero de 1990 : El ponente fue D José María Corella, hijo de cascantina y autor   de   estudios sobre   Literatura Navarra. la conferencia tuvo como título “Navarra en tiempos de Malón de Chaide”, acompañándole en la mesa de presidencia los concejales José Gómara y Juan Rueda.

 

 15 de Febrero de 1990 Conferencia del Padre D Isidro de la Viuda Díez, investigador especialista de la orden agustiniana. Versó sobre “Fray Pedro Malón de Chaide, figura destacada de la espiritualidad agustiniana”, acompañándole en la mesa el P agustino Isaac González de Calahorra, el párroco Agustín Villanueva, el alcalde Francisco Sola y el concejal José Gómara.

 

16 de Febrero, Conferencia del P jesuita Juan Ignacio Fernández Marco: Malón de Chaide en el S. XVI cascantino. Interesante conferencia que situó a fray Pedro en el contexto de su ciudad natal                      

 

17 de febrero de 1990 Mesa redonda presidido por el concejal juan Rueda, con las intervenciones de:

  D. Ángel Aguirre Baztán, Catedrático de la Universidad de Barcelona,

Ignacio Arellano, profesor titular de Literatura Española del Siglo de Oro de la Universidad de Navarra

D Fernando González Ollé, Catedrático de Historia de la Lengua Española Universidad de Navarra

 Académico correspondiente de la Real Academia Española, autor de varias monografías sobre lengua y Literatura de Navarra

D Isidro de la Viuda Díez, investigador especialista de la orden agustiniana y primer Consejero Provincial de los agustinos de Castilla

D Francisco Ynduráin, Catedrático de Literatura Española de las Universidades de Zaragoza y Madrid. Ex Rector de la Universidad Menendez y Pelayo.

Moderó la mesa la que esto escribe.

 

Todas las conferencias tuvieron plena asistencia. La mesa despertó gran expectación, dado la altura académica de los participantes, hubo que poner sillas y muchos asistentes permanecieron de pie. Los organizadores vieron confirmada la apuesta de que es posible el alto nivel, los ciudadanos son conscientes y lo agradecen. La que esto escribe agradece a todos los ponentes el haberlo hecho posible y a los asistentes el haberlo apoyado.

 

Actos de Septiembre

 

 

El día de la Virgen del Romero de ese año 1990, iban a clausurarse los actos. La misa solemne fue celebrada ir el P Isidro de la Viuda y ocho con celebrantes. Como todos los años, la Iglesia del Romero estaba a rebosar. Junto con las autoridades locales se hicieron presentes el presidente del Parlamento de Navarra, Javier Gómara y el consejero de Cultura, Román Felones. Acompañó el acto la Coral de Ablitas. El sermón glosó la figura de Malón.

 

La ceremonia inauguración de la escultura tuvo lugar a continuación de la misa, en la explanada llena de alegría y reencuentro. La figura representa a Malón, en actitud andariega, obra del escultor cascan tino Manuel Clemente Ochoa. El texto, un soneto en bronce a sus pies, es mío.  El banco de piedra donde se alza obra de la arquitecto Dña.  Inmaculada Jiménez Caballero.

Acompañaban al acto el alcalde D Francisco Sola y los alcaldes vecinos de Monteagudo, Barillas, Ablitas y Murchante, miembros del patronato de la Fundación Fuentes Dutor, el consejero de cultura del Gobierno de Navarra

Intervino el Concejal de Cultura D Juan Rueda, en nombre de Cascante; D Fernando Fuentes Dutor, Vicepresidente de la Fundación Fuentes Dutor cuyo mecenazgo patrocinó el acto; D Clemente Ochoa, autor benéfico de la escultura; yo misma, autora del poema que yace a sus pies; D Román Felones, Consejero de Cultura; D Javier Gómara, Presidente del Parlamento de Navarra, y el Alcalde de Cascante, D Francisco Sola que cortó la cinta dando por inaugurado el monumento.

 

“Un pueblo que honra a sus hijos, se honra a sí mismo” Dijo alguno de ellos.

 

Fray Pedro Malón de Chaide, patrimonio

 

El Ayuntamiento de Cascante y su Alcalde José Gómara, que formó parte entonces de la Comisión organizadora del IV Centenario recoge esta celebración del 425 aniversario, llevada a buen término con la colaboración de la Asociación Cultural Amigos de Cascante, Vicus, presidida por Santiago Rueda. Si de aquella efeméride quedó la figura recobrada de Fray Pedro en bronce, y un programa de actos importante con figuras de primera magnitud en este 25 Aniversario del Centenario hemos acercado la obra del cascantino con la publicación “La Conversión de la Madalena”, en la mejor edición crítica hasta la fecha. Son suus autores Ignacio Arellano, Jordi Aladro y Carlos Mata Indurán, de la Universidad de Navarra y la de California y  A ello se suma este e estudio divulgativo “El Amor Divino y Humano en Fray Pedro Malón de Chaide”, que es un trabajo divulgativo y clarificador. Alfonso Fernández, comisario entonces de la Exposición Bibliográfica y responsable del “Catálogo “cierra el círculo de ese 425 Centenario con una puesta al día rigurosa y amena de Amor en Fray Pedro

 

 

 

 

 

MALÓN DE CHAIDE EN EL 435 ANIVERSARIO, 2014

 

 MALON DE CHAIDE EN EL  425 CENTENARIO

 

 

Alfonso Fernández, bibliófilo y erudito, miembro de la Tertulia Latassa del Ateneo de Zaragoza, cascantino, sabio lector y buen y amigo, cierra este año 2014 el programa de homenajes el 425 aniversario de la muerte de Fray Pedro Malón de Chaide, con la publicación de un estudio divulgativo de su obra: “El Amor divino y humano en la Conversión de la Magdalena de Fray Pedro Malón de Chaide”.

Debemos a Alfonso Fernández la excelente edición y cuidado del “Homenaje a Fray Pedro Malón de Chaide, IV Centenario 1589-1989. Catálogo de una Exposición Bibliográfica y Numismática” que en 1989, año de la celebración del IV Centenario de la muerte del agustino, editó   el Ayuntamiento de Cascante bajo el patrocinio de la Dirección General de Cultura del Gobierno de Navarra.  Aquel Catálogo   se consideró un hito y así sigue siendo citado como tal por los estudiosos de Malón y de la Literatura del Siglo de Oro. Es Alfonso Fernández un bibliófilo exigente y un lector de profundas y cuidadas lecturas. La muestra de 1989, tomada en préstamo de su propia biblioteca personal, incluyó la exposición de ediciones del S XVI y XVII de San Agustín, Fray Luis de Alarcón, Cristobal de Fonseca, Fray Luis de León, Alonso de Orozco y del propio Pedro Malón; exponía también   una notable colección de monedas romanas.

Es para mí, que compartí su buen hacer y su generosidad en el IV Centenario, una responsabilidad y un feliz honor, que no merezco, añadir mis palabras a su estudio.

Literatura, Filosofía. Teología

El tema elegido hoy por Alfonso Fernández para conmemorar este 25 aniversario del IV centenario es central en la obra del agustino; y eterno en la Literatura de todas las épocas: “El Amor.”

 Mi aportación: ¿Es Literatura el Amor?  - Tema central en la Literatura, y digo Literatura, ya que hay en nuestro escritor Malón una voluntad de estilo que rebasa lo puramente teológico o filosófico. Hablamos de un profesor universitario que domina la Oratoria, la Filosofía, la Teología y la Historia Sagrada, pero que defiende la belleza y viveza de la Lengua Castellana en la que escribe.  Elige y controla el estilo en el que recrea la historia que nos cuenta, tanto en el verso como en la prosa; hasta discute la fonética.  A. Fernández recoge en su estudio poemas del autor agustino y también cita poemas de su profesor, el gran escritor y el también agustino Fray Luis de León, cuyas palabras a veces parecen reflejarse en Malón. Son comunes en los dos los comentarios de algunos Salmos en verso que cita, o el elogio del “Beatus ille”, más personal y poético y poema altísimo de Fray Luis

“Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido

y sigue la escondida

senda por donde han ido

los pocos sabios que del mundo han sido”

 

“Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado

ni del mentido techo

 se admira, fabricado

del sabio moro en jaspes sustentado”

 

Dirá Malón

 

“Mas quiero con trabajo

ser en una casa santa barrendero

o si hay otro más bajo

que estar en las moradas

ni en las soberbias casas de señores

en jaspe fabricadas

gozando sus privanzas y favores”.

 Gran y lujoso prosista, y notorio poeta, cuida Malón de Chaide de conciliar Teología, Filosofía y estilo literario.  Defiende la Literatura en castellano y la alta poesía en temas sacros y, aunque rechace con palabras duras   el género amatorio de Boscán o Garcilaso, sucumbe a su influjo, ya que a ellos dos debe entre otras cosas las estrofas que emplea:  Liras, silvas, sonetos.  Su métrica habitual es la renacentista italiana con la utilización combinada de versos heptasílabos y endecasílabos, y a veces sonetos. Es un total conocedor de la métrica.

 ¿Es Filosofía o es Teología el Amor?: La Biblia y El Cantar de los Cantares; Erich Fromm y El Arte de Amar; Ovidio y Ars Amandi; Platón y los diálogos como El Banquete; Ibn Hazm y El Collar de la Paloma; Marsilio Ficino y De Amore; Dante Alighieri y La Divina Comedia o Goethe y Wherter, tratan del Amor. Hay una gran literatura que sustenta en ella misma Filosofía, Amor y Teología.  El Judaísmo, el Amor platónico, el Amor Udry, el Neoplatonismo, el Romanticismo, el Idealismo, la Escuela de Fráncfort son Escuelas de Filosofía o de Teología que traspasan las obras literarias de los grandes escritores. Alfonso Fernández, hombre sabio de muchas lecturas, toma el tema amoroso en Malón sabiendo que, en la voluntad del agustino, las tres líneas argumentales Amor, Filosofía y Teología no se excluyen, sino que se concilian.

Recoge el estudio la importancia de la influencia en Malón, de la más conocida y mítica de todas las obras de amor, también la más comentada y traducida:  El Cantar de los Cantares.  Atribuida a Salomón, escrita en hebreo, canto máximo de simbología y también de erotismo, es punto central, de la gran literatura eterna, que tiene en la Biblia su epicentro.  Leída por Malón en su idioma original fue comentada y traducida en la época por su maestro Fray Luis de León:

“Como el manzano entre árboles silvestres, así es mi amado entre los hijos de los hombres. Siénteme a la sombra que yo había deseado. Confortarme con flores, fortalecerme con manzanas, porque desfallezco de amor”

Es el Cantar de los Cantares punto de origen de una tradición literaria ininterrumpida que llega hasta nosotros y en sus bellos versos metafóricos van a beber los grandes místicos españoles como San Juan de la Cruz, alta cima de nuestra poesía.

Dice el “Cantar de los Cantares”

“Oh tú, amado mío, dime donde tienes los pastos, donde sesteas, al mediodía, para que no tenga yo que ir vagando tras los rebaños de tus compañeros”

Hablará de la búsqueda San Juan de la Cruz en su Cántico Espiritual

“¿A dónde te escondiste

Amado y me dejaste con gemido

Como el ciervo huíste,

 habiéndome herido,

salí tras Ti clamando y eras ido.

 

Pastores los que fuerdes

allá por las majadas del otero,

si por ventura vierdes

a aquel que yo más quiero

decidle que adolezco, peno y muero.”

 

Y también del encuentro:

 

… “Gocémosnos, Amado

y vámonos a ver en tu hermosura

al monte y al collado

do mana el agua pura;

entremos más adentro en la espesura.”

 

Búsqueda y el deseo de encuentro en Fray Pedro Malón:

 “Ven pues, amado mío, que las flores

de mil colores pinta la ribera

la tortolica llama a sus amores

y nuestras viñas dan la flor primera

¿No sientes ya, mi amado, los olores

de las silvestres yerbas? Sal pues fuera,

vámonos a la aldea, y cogeremosas rosas y azucenas que queremos.

Estas semejanzas entre el carmelita San Juan de la Cruz y el agustino Fray Pedro Malón de Chaide son numerosas y están presentes en la lectura despaciosa de ambos con sentido alegórico, alegoría que reconoce los mismos términos, metáforas, ritmos y estrofas, aunque con mucho mayor lirismo en San Juan, ya que, a mi juicio, lo que es experiencia mística y lírica personal en el primero es una perífrasis en el segundo. No pretende ser una experiencia lírica personal sino “para desempagar el gusto de la prosa

Otro clásico de la Literatura filosófica amorosa occidental que Malón conoce y cita es Platón, cuya obra fue escrita en griego en el siglo IV a. C, aunque la matice:” No es buena la definición del amor que da Platón “, ya que el apetito es accidente.  Discrepa de filosofía pletórica y defiende la suya propia neoplatónica a través de la influencia del filósofo florentino del siglo XV Marsilio Ficino, traductor del griego al latín de “El Banquete” y autor en latín “Del Amor “Comentarios al Banquete de Platón y a la teología platónica- Ficino, renacentista aspiraba a la fusión del platonismo con el cristianismo. Malón recurre a la autoridad también en numerosas ocasiones de San Agustín y su filosofía amorosa, acordativa con la del agustino. Entre las citas de autores que hablan del amor traduce un poema Ars Amandi de Ovidio, la historia de Ícaro y sus alas plegadas, lo que demuestra el conocimiento de la cultura humanista.

Los Angeles y los hombres

Recoge Fernández la diferencia de matices que hace Malón entre los ángeles de naturaleza espiritual, que no pueden dejar de amar; y los hombres y su naturaleza “metalada” (mezclada) y su la afirmación de la voluntad sobre el conocimiento, “Por el conocimiento conocemos, por la voluntad amamos. La voluntad es potencia unitiva, esto es que hace unos al amante con el amado, saliendo fuera de sí y pasando a lo que ama, y dejando su propio ser para tomar el del amado. Eso no puede hacerlo el entendimiento, que ejercita sus actos recibiendo dentro de sí las especies y semejanzas de lo que ha de entender y ajustándola a su detalle” Porque la raíz de todas las afecciones del hombre es el amor.

La Magdalena es la figura amorosa que la tradición nos ofrece y en la que se apoya Malón de Chaide. Es símbolo de la amante que amó mucho porque se le perdonó mucho. Alrededor de esta figura va a edificar la teoría del amor, la esfera. Recoge A Fernández los comentarios del agustino acerca los tres estados de la Magdalena, pecadora, penitente y en gracia.

Labor divulgativa

La gran aportación personal de esta obra con afán esclarecedor y divulgativo es la sencillez expositiva de un tema en sí mismo complicado, acercándonos Fernández a la filosofía amatoria de una forma rigurosa y al mismo tiempo amena. Como los clásicos, nos consigue enseñar deleitando la   filosofía neoplatónica del Amor divino y humano de la obra de Fray Pedro.  Bibliófilo, amante del libro, estudioso de la obra de su paisano, Alfonso Fernández cumple la tarea de facilitar su lectura. Inmersa e imbricada con otras preocupaciones e intenciones más densas, la obra del agustino era fiel divulgadora de las doctrinas que defendía el Concilio de Trento, tal vez hoy remotas o no actuales hoy día. No así ocurre con el Amor, siempre presente y con pluralidad de enfoques. El Amor, simbolizado en los tres estados de Magdalena, se nos presenta central y básico para entender a Malón.  El Amor es un eterno tema literario que no envejece, aunque sea teológico y también filosófico, porque ocupa la voluntad del hombre de salir de sí mismo y fundirse en otro, que en el agustino del siglo XVI no era otro que el Amor de Dios.

Personaje central en la Literatura, la Pintura y la Escultura de los siglos XVI y XVII, la figura de La Magdalena ha pasado a nuestra Literatura como la mejor forma de amante, la que es perdonada mucho y ama mucho y se abrasa de amor y se funde en él.

Fin del 425 centenario

Con este trabajo de A Fernández que ahora presentamos damos por finalizado los homenajes, en este 425 año de su muerte La tarea que aquella junta de 1989 se propuso se va cumpliendo. El 25 de abril, en la sala de conferencias de la Casa de Cultura de Cascante (Navarra), tuvo lugar la presentación de la edición crítica de La conversión de la Madalena., la más completa hasta la ffecha La edición, preparada por Ignacio Arellano, Jordi Aladro y Carlos Mata Induráin, ha sido publicada en Nueva York por el Instituto de Estudios Auriseculares (IDEA), con la colaboración del Ayuntamiento de Cascante, la Asociación Cultural Vicus y la Universidad de California-Santa Cruz. . El volumen es el número 13 de la colección «Batihoja» del IDEA. La presentación del libro, a cargo de Carlos Mata Induráin, se completó con una conferencia de Jordi Aladro titulada «La conversión de la Madalena, de Malón de Echaide, obra maestra del Siglo de Oro», en el marco del programa «Abril Cultural 2014» de Cascante

 Agrademos a Alfonso Fernández este nuevo trabajo divulgativo sobre la voluntad amorosa en Malón y le doy las gracias por que me ha permitido poner mis palabras en su sabio estudio. Hace ya 25 años que los libros y Cascante nos acercan. Sigo reconocida a la oportunidad de haber disfrutado de su rigor y su amor a los libros y de aquella otra oportunidad del IV Centenario de 1989 en que él tuvo tanto que ver le pido que me conceda fijar la memoria de cómo empezó IV Centenario

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LIBROS Y MALÓN DE CHAIDE

 

Encuentro este texto de 2014 para el programa de fiestas , que recupero porque habla del aniversario de Malón de chaide, de grata memoria. También de las actividades de 2014 de Vicus. Esta publicación presentada por sis autores en Cascante es la mejor publicación sobre Malón de Chaide en La conversión de la Magdalena, estudiada por tres expertos Ignacio Arellano, Jordi Aladro y  Carlos Mata Induráin , publicada por La Universidad de California y la Universfaf fe Navarra-

 

CHARO FUENTES  CABALLERO

 

                                           LIBROS

 

 

 !Viva el libro!  Este septiembre del 2014  se cumple el 125 aniversario de la muerte del cascantino  Pedro Malón de Chaide y  lo estamos celebrando con la publicación comentada del texto más completo de la “Conversión de la Magdalena”, edición de los profesores Ignacio Arellano, Jordi Aladro y Carlos Mata Induráin. Una buenísima forma de celebración. Como decía Cervantes: “La pluma es el espejo del alma”. Hablaremos de cosas del alma ya que uno de los personajes más insignes de Cascante fue escritor. Es un logro saber que ésta es  la edición  más rigurosa hasta la fecha, que ha sido obra  de la colaboración de las Universidades de Santa Cruz de California y  de Navarra y que figuran en ella los logos del Ayuntamiento de Cascante y   de la Asociación “Vicus”. Misión cumplida, quedó en el IV Centenario ese tema pendiente.  Han pasado 25 años de aquello y  es un momento bueno para  guardar  memoria de quienes ya se fueron : Juan Rueda, Concejal entonces de Cultura, que tanto trabajó y al que le faltó un poquito más de tiempo para ver realizada esta apuesta feliz ; D Francisco Ynduráin;  D José Vergara;  Jesús Lapuerta ; Miguel Gómara. Es también momento de agradecer a los ponentes que aún están:  Fernando Gonzalez Ollé; Ignacio Arellano; el P. Isidro de la Viuda; Juan Ignacio Fernandez Marco; Angel  Aguirre Baztán; José María Corella.  Y de recordar con júbilo  a  aquel Comité Organizador encabezado por los alcaldes José Gómara y Francisco Sola y del que formó parte  la que esto escribe .Si  en 1989, IV Centenario,  con Manuel Clemente Ochoa trajimos la escultura del escritor agustino al Romero ,  hoy, 2014,  traemos su obra , patrimonio también de sus paisanos cascantinos.

Quiero también informar aquí de publicaciónes de Mario Jimenez Les, Trinidad Ceresuela y Lola Deán , novela, trabajo de investigación y poemario. Vamos por buen camino.

 

Entre los logros del IV Centenario, de grata memoria, tuvo  un particular respaldo científico  el Catálogo de la Exposición Bibliografica y Numismática a cargo de Alfonso Fernández,  amigo bibliófilo  y cascantino. Alfonso formaba parte de la Tertulia Literaria Latassa del Ateneo de Zaragoza. Alfonso  es  docto tanto en las ediciones como en el coleccionismo de libros, un exquisito buscador, un ávido lector, un amoroso coleccionista, un responsable  de ediciones facsímiles, un letraherido. Podríamos  poner en su boca las palabras de Bioy Casares. “Gran parte de mi amor a la vida se lo debo a mi amor a los libros”. Porque vivir se vive una vez, pero aprendemos la vida de los otros a través de lo vivido y lo inventado en la lectura que hacemos de ellos, sabemos más de los otros y también de nosotros mismos. Vivimos más veces . “Aprender a leer es lo más importante que me ha pasado en la vida”, dice Vargas Llosa. Alfonso  lega a Cascante  su fondo de biblioteca. Es una celebración para Cascante aceptar el regalo  del importante fondo de biblioteca de Alfonso que él quiere en su pueblo para uso y disfrute y aprendizaje de todos nosotros ( espero que me perdone la cita, pues huye de cualquier tipo de alabanzas) El que ama a los libros los persigue durante toda una vida, sabe distinguir lo bueno de lo endeble. El que ama a los libros ama  la mirada que hay detrás del que cuenta la historia. El que ama el saber, como los enciclopedistas, ama la lectura;  y ama la trasmisión de lo que aprende. Hay que dar las gracias a los que escriben bien , a los que regalan, a los que editan, a los que  coleccionan libros sabios porque  nos hacen más veces humanos.

Leer cuando se es niño para aprender la vida :”No hay nada más hermoso que la mirada que un niño que lee,” dice Günter Grass. Leer cuando se es joven para entender el mundo. Leer cuando se es adulto porque  no hay nada que llene más el alma de sosiego que la lectura:

 

 "Retirado en la paz de estos desiertos,
con pocos pero doctos libros juntos,
vivo en conversacion con los difuntos
y escucho con mis ojos a los muertos."

 

Los versos espléndidos de Quevedo , preso en la torre de Juan Abad,  me sirven para hacer un elogio del libro. Yo prefiero la lectura en  libros en papel, ahora que todo cambia. Porque un libro nuevo editado en papel exige una lectura más minuciosa; un esfuerzo intelectual, ahora que todo es leve. Porque un libro clásico editado en papel es dificilmente manipulable, ahora que  estamos  más expuestos a la trampa. Porque una edición en  papel  no se puede cortar ni trasgredir, se nota demasiado, se constata.. Ahora que los tiempos que nos llegan necesitan una mirada crítica, leer  nos ayuda a caminar con los ojos más inteligentes, a entender mejor el mundo, a aprender de la vida, a comprender lo ajeno, a saber ser uno mismo. Leer es extraer y hacer nuestras  las palabras y los conceptos de los libros,  depositarlos dentro. Más allá de una búsqueda fácil en un ordenador, el que sabe leer y lee estará más preparado para afrontar el tiempo. !Viva el libro!

 

!Felices fiestas!

 

Pamplona 29-07-2014 

JUANA CAPDEVIELLE (1905-1936)

 

He encontrado en mis investigaciones frecuentemente el nombre de Juana Capdevielle y siempre en lugar prominente, como su papel como jefa de la biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid, en el Congreso de Bibliotecarios en 1935, también en el prestigioso Ateneo de Madrid. Nunca sospeché de su relación con Navarra. Estas notas mías no son producto de mi investigación sino de una recopilación de datos encontrados en diversas fuentes y que pongo en mi blog para conocimiento de quien se acerque a leerlos. Espero saber más e investigar un poco lo aportado

Nace en Madrid el 12 agosto de 1905, vivió en el nº.25 de la calle del Barco, era de origen burgués. Fue su padre el hostelero de origen vascofrancés, Juan Pedro Capdevielle Lissalde y su madre Patrocinio San Martín Urriza de Pamplona. De Madrid se trasladaron a Pamplona en 1914. Estudió bachillerato en el Instituto Provincial de Enseñanza Media de Pamplona,  y por su expediente de mérito, recibió el Premio Ansoleaga

1923 con 18 años imparte clases de francés en la calle san Nicolás n.41, 1º. Son frecuentes sus viajes a Francia

1924-28 Cursa  estudios en la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid, por libre, en la Universidad Central del Noviciado, que tiene entrada por la calle de San Bernardo,  No existe el expedient, pero en la asinnatura de Lógica obtiene matrícula de honor.Tiene entre sus profesores a Antonio Ballesteros, Hugo Obermaier y Julián Besteiro. Se licencia en Historia.  El 5 de diciembre de 1929 Diario de Navarra informa que es la primera mujer en Navarra licenciada en Filosofía y Letras.. Expedido en el libro de registros años 29-30, consta el título en julio de 1930.

Compaginó los estudios con dar clases en el colegio Huarte de contabilidad y francés

 Por oposición gana una plaza frente a 22 aspirantes en la Caja de Ahorros de Navarra.

En 1929 en el paraninfo del Instituto (hoy INAP) pronuncia un discurso "El Arte y el Placer de la Lectura” , que recoge íntegramente el periódico El Pueblo Navarro.

1929 es profesora en el Instituto de Pamplona

1930 fallece su padre.

 1930 gana una oposición al Cuerpo Facultativo de Archiveros Bibliotecarios y Anticuarios, el 9 julio de 1930; fue destinada a la Biblioteca Nacional y posteriormente, en julio de 1931, a la Facultad de Filosofía y Letras. Figura su domicilio en la plaza de Chamberí nº.10

1933 Es nombrada jefa de la Biblioteca de Filosofía y Letras de la Ciudad Universitaria (hoy Complutense) Primera jefa de una biblioteca en la universidad española. Ocupando ese cargo, coordinó el traslado de las bibliotecas del Decanato, Escuela superior de Magisterio, Escuela Superior de Diplomática y San Isidro a la Facultad de Filosofía y Letras de la Ciudad Universitaria, existen fichas meticulosamente redactadas. Organizó el traslado desde San Bernardo a la  biblioteca de la Ciudad Universitaria. Los archivos de Filosofía y Letras, memoria de la universidad, guardan alguna de sus actuaciones como bibliotecaria.

1933 Es jefe técnico por oposición de la biblioteca del Ateneo de Madrid, uno de los fondos privados más importantes de España Fue socia bibliotecaria del Ateneo Científico y Literario de Madrid, siendo bibliotecario Ramón Iglesias Parga. Desarrolla la Implantación de la Clasificación Decimal Universal, sistema de catalogación moderno ya implantado  en Cataluña.Sucede en el puesto a Jenaro Artiles. Los archivos del Ateneo de Madrid desaparecieron después de la guerra.

1934 Participó activamente en la creación de Asociación de Bibliotecarios y Bibliógrafos de España de la que fue tesorera.

1934 Participó en las primeras jornadas eugénicas "Primeras Jornadas Eugénicas Españolas de Genética, Eugenesia y Pedagogía sexual" con una conferencia titulada “El problema del amor en el ambiente universitario

1935 Participó activamente en la organización del Congreso de Bibliotecarios y Bibliógrafos en 1935 que se organizó en la Universidad de Madrid y en el Seminario de biblioteconomía de la Universidad de Madrid. 

Se buscaba la biblioteca abierta a la sociedad, impulsando el desarrollo de una biblioteca circulante a los enfermos del Hospital Clínico, San José. Santa Adela y la Cruz roja, trabaja como voluntaria los miércoles y jueves en la biblioteca de la Facultad de Medicina.

1936 Se representó a instancias suyas la obra el Caballero de Olmedo por la Barraca en el Ateneo.

Pensionada por la JAE quería ampliar estudios en Alemania, Bélgica, Francia y Suiza, que inicia en febrero de 1936 interrumpidos por su boda

1936 Se casó en marzo por lo civil con Francisco Pérez Carballo, profesor de Derecho en la Universidad de Madrid, ateneista, letrado de Congreso de los diputados, militante de Izquierda Republicana que, con el triunfo del Frente Popular en las elecciones, fue nombrado gobernador de La Coruña y Juana se traslada a la Coruña con su marido

1936 El 18 de julio estalla la Guerra Civil. El 20 julio Los nacionales toman la Coruña, donde Francisco Pérez, su marido, sigue de gobernador. El 24 de julio fue asesinado, pero nadie la informa. Está Juana embarazada de 5 meses y refugiada en casa del diputado Gómez Abente. Llama Juana al Gobierno civil para interesarse por la suerte de su marido, pero le tienden una trampa y, diciéndole que van a conducirla donde está él, la llevan a la cárcel, donde allí se entera del asesinato de su esposo. Pierde en la cárcel a su hijo.

Es liberada en agosto, se refugia en casa de Victorino Veiga, diputado de Izquierda Republicana, pero nuevamente detenida y conducida por la guardia civil que la entrega a los falangistas, es asesinada y su cuerpo abandonado en la carretera de Rábade, Lugo, con fecha 18 agosto de 1936.

En 1934 el ateneísta José Pérz Bojar el 6 de diciembre en el diario Ahora publica un artículo con la fotografía de Juanita Capdevielle y dice “la culta y bella bibliotecaria trabajando en su despacho” y la define como una bibliotecaria “asectaria, amplia e integral, en la que han nutrido su espíritu todos los izquierdistas y derechistas españoles que tiene algo en la cabeza”

Ignoramos cuan peligrosa era la eficaz bibliotecaria o si su muerte fue debida a la posición de izquierdas de su esposo o a la suya propia. No he leído sus artículos, pero no parece que tuviera beligerancia ninguna, ni militancia alguna, a excepción de sus ideas liberales, ya que era como liberal ateneísta, y  de origen francés, por tanto, tenía probable pedigrí republicano.  Y que parece que entendía la cultura y la lectura como medio de transformación social. Espero leer sus artículos para formarme una opinión que trasladaré a blog. Desde aquí mi culto a su memoria.

 MALÓN DE CHAIDE y ELOGIO DEL VINO DE CASCANTE

La Bodega de Cascante lleva en sus caldos un nombre literario, el del escritor ilustre del Cascante del siglo XVI, de prosa lujosa y encendida, el agustino Pedro Malón de Chaide. Es interesante señalar que también era poeta y que en su poesía   elogiaba el vino. Se apoyaba en Los Salmos y daba gracias a Dios por ese licor que da alegría y combate su pena negra y su tristeza

Bien podía nuestra bodega utilizar sus versos en el diseño de las botellas, pues ¿quién puede enorgullecerse de que sus caldos hayan sido cantados por uno de los reconocidos escritores del siglo XVI, paisano nuestro? ¿Quién puede ilustrar sus botellas con unos preciados versos de un místico?:” Que grandes son tus obras, señor de lo creado

“Riegas las viñas, donde

nace el licor que alegra

el corazón humano

y quita con su mano

la vil melancolía, escura y negra

 Fray Pedro saborearía los vinos de Cascante, seguro que sí, pues no era vicio sino tradición conventual que los frailes de muchas órdenes religiosas cultivaran la tradición vinícola elaborando buenos caldos y licores espirituosos. El elogio del vino ya viene en la Biblia y en el Evangelio porque hasta Jesús de Nararet convirtió el agua en vino; y en la última cena, también había vino. El buen vino no es un vicio, vicio es la borrachera. El vino, como un buen poema, hay que saber paladearlo. Así dice el poeta hebreo de Tudela (S.XII) Yahuda Ha Levy

“Las copas sin vino son pesadas, son arcilla como las vasijas de barro, más al llenarlas de vino se hacen leves lo mismo que los cuerpos con las almas”

El historiador Juan Ignacio Fernández Marco documenta en la tradición vinícola de Cascante los términos agrícolas donde había plantaciones de vid, la existencia de bodegas para de trasformación del fruto y la conservación durante la Edad Media. Esta tradición se va a continuar en los siglos XV, XVI y XVII, bajo las normas dictadas por el Concejo cascantino que marcaba los salarios y precios. Se elaboraban blancos y tintos en las bodegas particulares, situadas en los bajos de las casas con lagos excavados debajo donde se decantaba y fermentaba el mosto. En el siglo XVIII, durante el Antiguo Régimen, se siguió con esa tradición; los productos vinícolas eran consumidos en el pueblo y los excedentes se vendían por los particulares a los arrieros, pero fue condición imprescindible que no saliera el vino para la venta foránea sin que estuviera abastecida la producción local.  El vino preferido era el tinto y la variedad de uva, la Garnacha.  Parece que el cultivo de la vid fue aumentando en el siglo XIX, siendo las familias más hacendadas las que tenían su propia bodega en la casa; se contabilizaban 210 bodegas particulares. La cosecha de vino y las plantaciones de viñas se habían duplicado. Era de obligado cumplimiento que diera orden el Ayuntamiento del inicio de la vendimia y el precio de los jornales; regía la orden de que no se podía vender el vino nuevo mientras no se vendiera el vino viejo. Ya existían bodegas privadas importantes donde los pequeños productores llevaban sus uvas, aunque también seguían existiendo bodegas particulares y algunas fábricas de aguardientes. La elaboración del vino de mesa se iniciaba con el pisado a pie de la uva, decantándose el mosto en lagares y siendo trasvasados a cubas, embotellándose el vino para consumo propio y para el comercio. Alguna afamada bodega obtuvo premios internacionales. La Bodega de los Guelbenzu obtuvo una medalla en la Exposición de Navarra de 1880, en Burdeos en 1882 de oro en la Barcelona en 1888, Obtuvo premio la bodega de los Ximénez de Allo (Varela) Esta forma de elaboración continuó hasta mediados del siglo XX

Remontémonos más lejos aún en la tradición: Es desde la época de la romanizada Cascantum, desarrollada a partir de la primitiva ciudad celtíbera Kaiskata, cuando tenemos constancia del cultivo de la vid en nuestros campos. El primer descubrimiento de esa tradición vinícola fue el hallazgo en 1952 de un ánfora vinaria de 35 litros situada en el emplazamiento de la actual bodega, en el término llamado la Torrecilla. Era la primera ánfora completa encontrada en Navarra y la arqueóloga M ª. Ángeles Mezquiriz la dató del siglo I a E. Debió existir posiblemente otra bodega, debajo de la actual bodega.  Desde este programa quiero rendir memoria a la doctora arqueóloga María Ágeles Mezquiriz, recientemente fallecida.

Los antiguos moradores de Cascantum cultivaban la vid y elaboraban vino que consumían y con el que comerciaban ya que debió ser una riqueza agrícola consolidada. Podrían decir como los latinos:

“Vinum bonum laetificat cor hominis"

El buen vino alegra el corazón del hombre, lo mismo que diría Malón de Chaide muchos siglos después. Continúo la tradición lírica con mi poema dejando hablar al vino tinto:

Tinto sabio, mi cuerpo es el otoño.

Yo soy cielo granate que tiñe nubes rojas.

Yo soy tarde de octubre cuando se incendia y clama.

Yo soy hojas bermejas de pasión que titila

Yo soy sorbo de fuerza de la vida que bulle.

Yo soy sabiduría esperando el descorche.

Yo soy la abuela tierra y la lengua que narra.

Yo soy duende en botella, leyenda y dadivoso.

Me ocultas en barricas, luego nazco y me escancias

y estoy aquí contigo, sonriendo en tu copa.

 Las nuevas excavaciones arqueológicas han dado como resultado el descubrimiento de la villa romana de Piecordero, yacimiento en proceso de excavación con estructuras constructivas con distintas fases de ocupación que alberga una bodega. Se estima su datación de los siglos I d E hasta siglo III d. C Tiene 530 m cuadrado, ocupando 220 m la bodega excavada, con dos prensas de viga y dos lagos. Su extensión parece demostrar que no era solamente el producto para el auto abastecimiento, sino que debieron comerciar los cascantenses en el mercado nacional y lo exportaron. Cascantum, perteneciente a la provincia romana Tarraconense, dentro del convento Cesaraugustano, tuvo unas buenas comunicaciones para exportar sus vinos al mercado. La vía romana comunicaba la civitas con Calahorra, y Zaragoza. Esa tradición debió continuarse a la caída del Imperio romano con las invasiones y la configuración de nuevos modos sociales.

No se tiene conocimiento de la producción de vino en los siglos de dominio musulmán. Cascante perteneció a la Marca Superior de al-Ándalus, en el Valle del Ebro, e imaginamos que no habría nuevas plantaciones, dada la prohibición de beber vino en la religión mahometana. Y, aunque sabemos que hubo sultanes que prohibían la plantación de viñas para impedir que se bebiera, aún prohibido se bebía. Los poemas báquicos de poetas andalusíes, y entre ellos los del Ciego de Tudela, Al-A’mà Al-Tuṭīlī (SXI), parecen demostrar que sí lo hacía al menos la población más permisiva o de costumbres más licenciosas. El canto al vino, después del tema del amor, es, sin lugar a dudas, el asunto que más y que mejor inspira al Ciego de Tudela y aparece una y otra vez el vino y sus efectos, o el copero que lo sirve como en los versos de esta moaxaja

“¡Qué bello el copero: su brillante cabellera, desplegada en rizos; su cuello como de ciervo blanco, su talle de palma; tímidas y seductoras sus miradas de gacela

Como un ángel se ha alzado sobre sus largas y torneadas piernas para escanciarnos el vino.

El vino copiaba el color de sus mejillas y de sus labios de fresa”

Tal vez el vino era afrutado, más parecido al rosado de ahora, pero más especiado. Y me animo a continuar la tradición poética con mi poema dejando hablar al vino rosado:

 

Rosado frío, robador de rosas.

Soy un encuentro suave cuando llega el verano.

Conmigo el mediodía se hace brisa de amigo

si penetro en vosotros, afrutado y bucólico.

mi cuerpo es un labriego juvenil y artesano

y mi piel son racimos de rubíes y pétalos

Cuando el calor acecha, soy sonrosado arroyo

que fluyo en vuestro sorbo vuestra sed atempero.

La luz del sol tintada de cristal se torna si me bebes

y estoy aquí contigo, sonriendo en tu copa.

Volvamos a la historia cercana, El cultivo de la vid fue aumentando en el siglo XIX, siendo las familias más hacendadas las que tenían su propia bodega en la casa. En el siglo XX la cosecha de vino y las plantaciones de viñas se habían duplicado. Existían bodegas privadas importantes donde los pequeños productores llevaban sus uvas, como la de Angós o la de Chivite, aunque también seguían existiendo bodegas particulares y algunas fábricas de aguardiente, como la de Fuentes, luego de Lizarbe, o el vino dulce y seco del boticario Orduna, o el anís del también boticario Martialay. En 1951 los propietarios de viñedos quisieron mejorar sus condiciones de producción y venta y se unieron para consolidar una empresa vinícola común, una Bodega Cooperativa que defendiese los intereses de los socios. 230 viticultores se reunieron en mayo de 1951 y acordaron por unanimidad en Asamblea General formar una Junta que gestionase la constitución de una la Bodega Cooperativa. Ya en mayo de ese mismo año se comenzó la construcción de la bodega que estuvo concluida y que se inauguró el 6 de octubre de 1953. Se bautizó Bodega Cooperativa de Nuestra Señora del Romero, en honor a la Virgen patrona de Cascante; La empresa vinícola fue creciendo y en 1964, necesitó una ampliación, cuyo resultado fueron unas instalaciones para 5.000000 de kilos de uva.  Posteriormente, en 1976, hubo una nueva ampliación para 9´5millones de litros. En 1982 la bodega de Cascante se asoció con la bodega de Los Arcos, con capacidad para 2.000.000 litros y en 1993 se aprobó una nueva fusión, esta vez con la cooperativa San José de Sesma. Hoy con las fusiones efectuadas La Bodega Malón de Chaide está presente en tres subzonas de la denominación de Origen Navarra: Ribera Baja, Ribera Alta y Tierra Estella. La Bodega siguió ampliando sus instalaciones hasta la última efectuada en 2005. Actualmente tiene una cabida total de 12. millones de litros en la de Cascante y 2 millones en la de los Arcos, con un recinto de 27.000 m² con capacidad para 12.000.000 litros y 2.000 barricas. Se la conoce por no por su nombre oficial sino por su nombre comercial: Bodega Cooperativa Malón de Chaide, que hace referencia a una de las más prestigiosas marcas de sus vinos. Elabora sus caldos con uvas variedad Garnacha, Tempranillo y Cabernet Sauvignon, para sus tintos y rosados y Chardonet y Viura para sus blancos

El vino blanco ha ido sumando adeptos, es ligero y quita el calor en verano, se consume mucho a la hora del aperitivo. Yo le doy voz y me despido:

Blanco de adolescencia, en mi bouquet

se ha posado la luz blanca de amanecida.

Tintinea con el sol el cristal, lo acampana

y, a través de mi aroma blanco, sorbes paisaje.

En este verde borde, frágil, resplandeciente

las cepas bailarinas retorcidas se abrazan.

Pongo el vino en tu boca, sus añadas degustas

y tu mano sostiene mi caricia verdeja.

Tremola su bandera por las parras del aire

y estoy aquí contigo sonriendo en tu copa.

 

 

Queridos paisanos y amigos. Blanco, Rojo o Rosado, celebremos las fiestas haciendo honor a nuestro vino. Dos cosas: Que sea de nuestra bodega Malón de Chaide. Seamos moderados

 

Viva Cascante. Felices fiestas.

 

Pamplona, 8, 7, 2026

 

 

LAURA LEOZ DEÁN: Y PETER PAN CRECIÓ

 Publicación de Amazón,2026

Laura Leoz Deán nace en Barcelona en 1943, pertenece por saga materna a una extensa familia de Cascante, donde ha pasado todos sus veraneos infantiles y adolescentes.

El poeta Rainer María Rilke escribió que la patria del ser humano es la infancia. Cascante, como veremos en la publicación, ocupa una parte muy importante en el sentir de Laura, presentar su publicación en Cascante es hacerlo en su casa.Cascante es su paraíso.

 Su otra patria es Barcelona, donde aprendió a amar a otra lengua que canta en una música diferente, las dos patrias conviven sin enfrentamiento en su sentimiento, por tanto, en su escritura.

 Su vida profesional en Barcelona optó por la psicología aplicada a la educación especial. asistiendo a los cursos del doctor Moragas. Realizó prácticas en el Instituto de Pedagogía Terapéutica de Barcelona, ejerciendo su profesión en diversos centros y   a partir de 1963 en la Escuela Jeroni de Moragas como maestra de alumnos con necesidades educativas Assumió tareas de dirección a partir del curso 84-85 Es titulada en Magisterio y especializada en Educación Especial.

A partir de 2018 se matriculó en los Cursos de Escritura Autobiográfica en la Universidad Senior en el Collegi Oficial de Doctors i Licenciats en Filosofía i Letres i en Ciencias de Catalunya.  La publicación de estos textos son el resultado de su trabajo literario y dan fe de su prodigiosa memoria.

La autobiografía es un género literario en el que se incluyen las cartas, los dietarios, los cuadernos de bitácoras, la autoficción, es literatura del yo donde el narrador y protagonista son el mismo. Este libro de narraciones autobiográficas de Laura Leoz constituye al mismo tiempo desde lo recordado- 4 años, primera narración del muñeco Juano, hasta cómo desea la protagonista que sea su última página, relatos que construyen su autobiografía. Podemos incluirla en lo que se denomina Literatura porque, aunque la autora afronte ese texto con la única pretensión de fijar los recuerdos, muestra preocupación de estilo, cuidado vocabulario que salta desde el castellano al catalán y al argot cascantino sin violencia; y mantiene una buena estructura dividida en tres secciones, Barcelona, Cascante y un horizonte abierto. Son 50 narraciones que configuran la irrepetible autobiografía de la autora que, repasada (pasada nuevamente) desde la madurez rememora, o sea, vuelve a recordar.

 Las autobiografías a veces son trampas donde el autor construye un relato de autojustificación que limpie su imagen; o narra hechos históricos que merecen ser conocidos por su importancia, batallas, transiciones; se puede contar lo vivido desde la melancolía de lo pasado; o por saberse digno de mérito; o explicar la vocación política y literaria

No encontraremos autojustificación, ni historias épicas, ni melancolía ni vida profesional, que sólo toca tangencialmente, en estos relatos de Laura Leóz y precisamente por eso, por contarlos como afluyen a su memoria sin filtros, es donde encontramos el aprendizaje vital de una chica de clase media lúcida e inquieta. Perteneciente a la generación de casi mitad de siglo, entendemos que su valor para alguien que no la conozca y acuda al texto, no es solo el personal, ni el familiar, ni siquiera el amistoso, sino el testimonial y el literario. Para los familiares y amigos, el gozo de saberlo escrito. y el agradecimiento mostrado a todos los que la ayudaron a crecer

 

 

 

Es también la historia de una extensa familia de no catalanes en Barcelona, 8 hermanos bajo la tutela de un padre comandante no militarizado al uso,  preocupado por educarlos reciamente; y la de una madre “fina” y amorosa que prepara  té caliente cada tarde a las siete y media con los manteles bien puestos, esa cierta sofisticación de saga navarra que no se contradice con que las hijas hereden la ropa de sus hermanas mayores,  que también se pasen de una a otra los libros de texto a los que les faltan páginas, o que se considere un dispendio en una economía de subsistencia, típica de la época, comprar una mochila para las excursiones. En el aprendizaje de la niña Laura todo sirve, lo rechazado, las monjas, la costura,  y lo integrado, novios de hermanas, amigos de los que aprende. Casi adoptada por los novios catalanes de sus hermanas, amplía su horizonte de valores, con libros, contactos, paisajes acordes a la nueva lengua, el catalán, que empieza a amar a través de las palabras de canciones de sus grupos como noia de agrupement.

En segundo apartado, está Cascante, al que llega viajando con toda la tropa familiar en trenes de carbonilla, viajes interminables con botijo, comidas y vituallas, Cascante, y las huertas Nahón y Fibanco de su niñez son espacios mágicos que forman el Paraiso. Veraneos de tres meses en el pueblo y una niña imaginativa e intrépida que encuentra la libertad casi total en las aventuras que no son posible en el medio urbano. Leader de un grupo de primos y amigos, triscando por los campos, bicicletas, batallas campales, moras, la piscina, jugar a hermanos de sangre. Los amigos creo que podríamos ampliar la maravilla de sus ocurrencias, era fantástica, una mezcla de Guillermo Brown y Celia de Elena Fortún. Y luego la tristeza de la vuelta al redil de las monjas

¿Qué Incluye el tercer apartado, el horizonte hoy ampliado? Todo lo experimentado se presenta en la realidad de la plenitud serena de quien ha vivido conforme quiso vivir sin ninguna concesión a lo inauténtico. Su prodigiosa memoria siente y reflexiona, lo pasado está ahí mezclado con un presente  de abuela que ama lo que hace, las hijas como una prolongación de la naturaleza como humanos y que la arropan cuando se sabe frágil; los nietos a los que cuenta cuentos fantásticos; las manos y la música de su esposo; el bosque que rodea su casa; los olores, la cocina y sus recetas, los árboles, los libros; la profesión que eligió de cuidar a los más débiles, el doctor Moragas, el agradecimiento a todos los que la conformaron. La publicación muestra a una mujer plena, no es un Peter Pan, porque sí ha crecido, es una mujer adulta que sigue mirando al pasado sin ningún rencor ni malicia, sin arrepentimiento; y al presente con la limpieza de visión de una adulta de 83 años que guarda en sus pupilas a la niña sabia.